天皇と日本の神話｜初代天皇は誰？神武天皇から紐解く起源と歴史の基本

天皇の起源について、日本の神話、特に『古事記』や『日本書紀』に記された神々との繋がりから解説します。

初代天皇とされる神武天皇の伝説も紹介いたします。

この記事を読むことで、天皇と日本の神話の関係性の基本がわかり、日本の成り立ちや文化への理解が深まります。

• 日本の神話における天皇の起源（天照大神との関係）
• 『古事記』『日本書紀』に描かれる天皇と神々の物語
• 初代天皇とされる神武天皇の伝説と実在性
• 天皇の始まりに関する神話と歴史学の見解の違い

天皇と日本の神話 その深いつながりの要点

• 神話における天皇家の祖先 神々との関係性
• 歴史書『古事記』『日本書紀』の重要性
• 神話と歴史的事実 区別する視点

天皇の存在は、日本の神話と切り離せない深い関係にあります。

神話において天皇家の祖先がどのように描かれ、その物語を伝える『古事記』や『日本書紀』がいかに重要であるか、さらに神話と歴史的事実をどう区別して理解すべきかを見ていきましょう。

この foundational な知識を持つことで、日本の成り立ちや文化への理解が一層深まります。

神話における天皇家の祖先 神々との関係性

日本の神話によれば、天皇家の祖先は「神々」とされています。

特に、伊勢神宮に祀られている太陽神・天照大神（アマテラスオオミカミ）は、天皇家の直接の祖先（皇祖神）として、非常に重要な位置を占めます。

神話の世界では、神々が国を創り、その子孫が地上を治めるという物語が語られているのです。

天皇が神聖視される根源の一つが、この神々との繋がりにあるのです。

歴史書『古事記』『日本書紀』の重要性

天皇と日本の神話の関係をひも解く上で、『古事記』と『日本書紀』は最も重要な基本文献です。

これらは合わせて「記紀（きき）」とも呼ばれます。

8世紀初頭（古事記は712年、日本書紀は720年）に編纂されたこれらの歴史書には、天地開闢から神々の時代、そして初代天皇とされる神武天皇の建国に至るまでの物語が記されています。

記紀を読むことで、古代の人々が皇室の起源をどのように捉えていたかを知ることができます。

神話と歴史的事実 区別する視点

『古事記』や『日本書紀』に描かれる神話は魅力的ですが、これらを歴史的な事実としてそのまま受け取ることはできません。

例えば、初代天皇とされる神武天皇が即位したとされる紀元前660年という年代や、神武天皇自身の実在性については、考古学的・文献学的な証拠が乏しく、多くの研究者は伝説上の人物と考えています。

日本の神話は、歴史的事実とは別に、古代の価値観や皇室の権威の根拠を理解するための重要な手がかりとなります。

『古事記』『日本書紀』にみる天皇の起源 日本の神話世界

• 日本の最高神 皇祖神・天照大神（アマテラスオオミカミ）
• 天孫降臨 ニニギノミコトと三種の神器
• 高天原から葦原の中つ国へ 神々の世界の構造
• 天皇家の祖先神を祀る伊勢神宮
• 国譲り神話と出雲大社 スサノオノミコトとの関係

『古事記』や『日本書紀』には、天皇の起源につながる日本の神話が詳細に記されており、天照大神（アマテラスオオミカミ）から始まる神々の壮大な物語が極めて重要です。

このセクションでは、日本の最高神である天照大神、その孫が地上に降り立つ天孫降臨と三種の神器、神々が住む世界の構造、皇祖神を祀る伊勢神宮、そして国譲り神話と出雲大社の関係について解説します。

これらの神話は、天皇家の祖先が神々に連なることを示し、皇室の持つ特別な地位や正統性の根拠となっています。

日本の最高神 皇祖神・天照大神（アマテラスオオミカミ）

皇祖神（こうそしん）とは、特定の家系、特に皇室の始祖とされる神のことであり、日本の神話においてその頂点に立つのが太陽神・天照大神（アマテラスオオミカミ）です。

天照大神は、伊邪那岐命（イザナギノミコト）と伊邪那美命（イザナミノミコト）の間に生まれた三貴子の一柱で、高天原（たかまがはら）と呼ばれる天上の神々の世界を治めるよう命じられました。

弟である須佐之男命（スサノオノミコト）の乱暴な行いに怒り、天岩戸（あまのいわと）に隠れてしまった結果、世界が闇に閉ざされたという神話は特に有名で、多くの神々の協力によって再び姿を現します。

天照大神は高天原の秩序を保つ中心的な存在で、その神威は豊穣や生命の源泉とも考えられています。

後の天孫降臨の神話へとつながる、日本の神話体系における基盤となる神です。

天孫降臨 ニニギノミコトと三種の神器

天孫降臨（てんそんこうりん）とは、皇祖神・天照大神の孫にあたる邇邇芸命（ニニギノミコト）が、地上の世界である葦原の中つ国（あしはらのなかつくに）を統治するため、高天原から日向（ひむか）の高千穂の峰に降り立ったとされる日本の神話です。

この出来事は、天上の神々の意思が地上に及ぶことを示す重要な転換点となります。

降臨に際し、天照大神はニニギノミコトに、稲穂と三種の神器（さんしゅのじんぎ）を授けました。

神器名	読み方	概要
八咫鏡（やたのかがみ）	やたのかがみ	天照大神の御魂が宿るとされる神聖な鏡。伊勢神宮の内宮に御神体として祀られる
草薙剣（くさなぎのつるぎ）	くさなぎのつるぎ	スサノオノミコトが八岐大蛇（ヤマタノオロチ）を退治して得た剣。熱田神宮に祀られる
八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）	やさかにのまがたま	大きな勾玉。現在は皇居の剣璽の間に安置される

この天孫降臨により、天上の神々と地上の支配者である天皇家の系譜が直接結びつけられました。

三種の神器は、皇位継承の正当性を示す重要な宝物として、現代に至るまで歴代天皇に受け継がれています。

高天原から葦原の中つ国へ 神々の世界の構造

日本の神話における世界観は、大きく三つの領域、すなわち高天原（たかまがはら）、葦原の中つ国（あしはらのなかつくに）、そして黄泉の国（よみのくに）によって構成されています。

高天原は天照大神をはじめとする天津神（あまつかみ）が住まう天上の世界です。

葦原の中つ国は、我々人間が生活する地上世界を指し、元々は大国主神（おおくにぬしのかみ）などの国津神（くにつかみ）が治めていた場所と考えられています。

そして、黄泉の国は死者が行く地下世界とされています。

天孫降臨は、この高天原の神々の系統が葦原の中つ国を治めることになる、という支配権の移行を示す重要な出来事です。

この神話的な世界の構造は、日本の成り立ちや天皇の起源を理解する上での基礎となります。

天皇家の祖先神を祀る伊勢神宮

三重県伊勢市に鎮座する伊勢神宮は、皇室の祖先神（皇祖神）であり、日本の最高神とされる天照大神をお祀りする、日本で最も格式高い神社です。

正式には単に「神宮」と呼ばれ、国民の総氏神とも仰がれています。

伊勢神宮は、天照大神を祀る内宮（ないくう、皇大神宮）と、衣食住や産業の守護神である豊受大御神（とようけのおおみかみ）を祀る外宮（げくう、豊受大神宮）を中心に、数多くの宮社から構成されています。

その歴史は約2000年前に遡ると伝えられ、社殿や神宝を造り替えて神様にお遷りいただく「式年遷宮」が、約1300年前から原則として20年ごとに行われていることは、神宮の永遠性を象徴しています。

項目	内宮（皇大神宮）	外宮（豊受大神宮）
御祭神	天照大御神（あまてらすおおみかみ）	豊受大御神（とようけのおおみかみ）
創建伝承	約2000年前（垂仁天皇26年）	約1500年前（雄略天皇22年）
主な神徳	国家安泰、皇室弥栄、国民の平安	衣食住守護、産業振興
所在地	三重県伊勢市宇治館町１	三重県伊勢市豊川町２７９

伊勢神宮は、天皇家の祖先神を祀ることから皇室との結びつきが極めて深く、天皇陛下自らも参拝される特別な場所です。

日本の神話世界と現実世界を結ぶ象徴的な聖地として、今日まで篤い信仰を集めています。

国譲り神話と出雲大社 スサノオノミコトとの関係

国譲り（くにゆずり）とは、天孫降臨に先立ち、葦原の中つ国を豊かに治めていた大国主神（おおくにぬしのかみ）が、高天原から派遣された神々の要求を受け入れ、その国の統治権を天照大神の子孫に譲ったとされる神話です。

大国主神は、天照大神の弟であり、英雄神としても知られる須佐之男命（スサノオノミコト）の6代後の子孫とされています。

『古事記』や『日本書紀』には、天照大神側からの使者、建御雷神（タケミカヅチ）などが大国主神に国譲りを迫る様子が描かれています。

国譲りを承諾するにあたり、大国主神は条件として、自身の住まいとして天の御子が住むのと同じくらい立派な宮殿を建てることを求めました。

これを受けて建てられたのが、現在の出雲大社（いづもおおやしろ、島根県出雲市）の起源と伝えられています。

この国譲り神話によって、葦原の中つ国を天照大神の系統（天皇家）が治めることの正当性が確立されました。

そして、国を譲った大国主神を祀る出雲大社は、「幽事（かくりごと）」すなわち目に見えない縁結びなどを司る神の宮として、伊勢神宮と並び立つ重要な地位を占め、篤い信仰を集めています。

初代天皇 神武天皇の伝説と天皇誕生の謎

• 初代天皇 神武天皇の東征伝説
• 大和の橿原宮での即位 日本建国の神話
• 神武天皇は実在した？ 伝説と史実の議論
• 神話上の天皇の誕生時期 紀元前660年とは
• 歴史学が示す天皇の始まり 6世紀頃の可能性
• 「天皇はどこから」 神話と歴史からの答え

初代天皇とされる神武天皇は、日本の建国神話の中心人物であり、天皇の起源を考える上で欠かせない存在です。

この章では、神武天皇の東征伝説や橿原宮での即位といった日本の神話の内容、そして神武天皇は実在したかという議論や天皇の誕生時期に関する神話と歴史学の見解を探り、「天皇はどこから」来たのかという根源的な問いに迫っていきます。

神話としての物語と、歴史学的な考察の両方から、天皇の始まりについて理解を深めることが重要となります。

初代天皇 神武天皇の東征伝説

東征伝説（とうせいでんせつ）とは、『古事記』や『日本書紀』に記された、神武天皇が九州の日向（ひゅうが）から出発し、各地の勢力を平定しながら大和（やまと、現在の奈良県）を目指し、最終的に日本の支配者となるまでの壮大な物語です。

神武天皇一行は瀬戸内海を東に進み、浪速（難波）に上陸しますが、土地の豪族との戦いに苦戦します。

その後、紀伊半島を迂回し、熊野では困難に遭遇しながらも、天照大神（アマテラスオオミカミ）から遣わされた神剣や、神の使いである八咫烏（やたがらす）の導きによって、ついに大和の地へたどり着いたと伝えられています。

この東征伝説は、天皇による国土統一の正当性と、その過程での神々の加護を象徴的に描いた、日本の建国神話の重要な一部です。

大和の橿原宮での即位 日本建国の神話

東征を成し遂げ、大和の地を平定した神武天皇は、橿原（かしはら）の地を都と定め、宮殿（橿原宮）を造営して初代天皇として即位したとされています。

これが日本の建国神話における国家の始まりとされる場面です。

『日本書紀』には、この即位が辛酉（かのととり）の年の正月一日、つまり西暦紀元前660年2月11日（現在の暦）に行われたと具体的に記されています。

この日付は、後に日本の建国を記念する日（現在の「建国記念の日」）の根拠となりました。

出来事	場所	意義
東征完了	大和	国土の平定
宮殿造営	橿原	都の建設
初代天皇即位	橿原宮	日本国の統治開始（神話上）
即位年（伝承）	紀元前660年2月11日	建国記念の日の由来

橿原宮での即位は、天照大神（アマテラスオオミカミ）の子孫による日本の統治が始まったことを示す象徴的な出来事として、神話の中で非常に重要な意味を持っています。

（現在の橿原神宮は、この神武天皇の宮跡と伝えられる地に創建されました。

）

神武天皇は実在した？ 伝説と史実の議論

初代天皇・神武天皇が、日本の神話に描かれるような形で実在した人物なのかどうかは、歴史学の世界で長年議論されてきました。

『古事記』や『日本書紀』の記述は神話的な要素が強く、神武天皇と同時代の客観的な歴史資料（文字記録や考古遺物など）は現在のところ発見されていません。

そのため、多くの歴史学者は、神武天皇は実在の人物ではなく、後世に天皇家の起源を神聖化するために創られた伝説上の存在であると考えています。

ただし、東征伝説などに何らかの史実（例えば、ある集団の移動や征服活動）が反映されている可能性を完全に否定することはできません。

宮内庁は奈良県橿原市に「神武天皇陵」を定めていますが、これも考古学的に確定されたものではなく、あくまで伝承に基づくものです。

神武天皇の物語は、歴史的事実としてではなく、天皇の権威の由来を説明する伝説、日本の成り立ちを語る建国神話として理解することが重要になります。

神話上の天皇の誕生時期 紀元前660年とは

『日本書紀』に記されている神武天皇の即位年、紀元前660年は、あくまで日本の神話における天皇（および日本国）の始まりを示す年代です。

この年代設定は、中国の讖緯説（しんいせつ、未来を予言する思想）などの影響を受け、後世（『日本書紀』編纂時である8世紀頃）に計算されたものと考えられており、歴史的な事実を示すものではありません。

神武天皇の在位期間なども非常に長寿に設定されており、これも神話的な記述の特徴と言えます。

明治時代になって、この紀元前660年2月11日（旧暦元旦）が「紀元節」という祝日として定められ、第二次世界大戦後に一時廃止された後、現在は「建国記念の日」として国民の祝日になっています。

年代	出来事	根拠	歴史的位置づけ
紀元前660年	神武天皇即位（神話上）	『日本書紀』の記述	神話上の起源
8世紀	『日本書紀』編纂	–	年代設定の時期
明治時代以降	紀元節・建国記念の日の制定	神武天皇即位の伝承	近代以降の解釈

したがって、紀元前660年は、天皇の起源を語る上で象徴的な意味を持つ神話 時代の年代として理解する必要があります。

歴史学が示す天皇の始まり 6世紀頃の可能性

日本の神話が初代天皇の即位を紀元前660年とするのに対し、歴史学的な研究では、天皇（あるいはその前身である大王（おおきみ））という存在が確実に歴史上に現れるのは6世紀頃である可能性が高いと考えられています。

5世紀後半から6世紀にかけての継体天皇（けいたいてんのう）や欽明天皇（きんめいてんのう）の時代になると、中国の歴史書（『宋書』倭国伝など）や朝鮮半島の記録にも、倭国の王に関する記述が見られるようになります。

また、日本国内でも巨大な前方後円墳（天皇陵とされる古墳）の築造が盛んに行われ、出土する鉄製の武器や馬具、金石文（例：稲荷山古墳出土鉄剣銘）などから、強力な権力を持つ支配者（大王）が存在したことが考古学的にも裏付けられています。

この「大王」が、次第に中国皇帝を意識した「天皇」という称号を用いるようになったというのが、歴史学的な天皇の起源に関する有力な説です。

時代区分	天皇（大王）に関する状況	主な根拠
神話時代	神武天皇（初代）など	『古事記』『日本書紀』の記述
5世紀後半〜6世紀	継体天皇、欽明天皇など（実在の可能性が高い大王・天皇）	内外の歴史書、考古学的発見

このように、神話と歴史では、天皇の始まりとされる時期に約1000年以上の大きな隔たりが存在します。

「天皇はどこから」 神話と歴史からの答え

「天皇はどこから来たのか」という根源的な問いに対しては、日本の神話と歴史学、それぞれの視点から答えを探る必要があります。

日本の神話の世界では、天皇は日本の最高神・太陽神である天照大神（アマテラスオオミカミ）の直系の子孫であり、天孫降臨神話を通じて地上世界（葦原の中つ国）を治める正当性を受け継いだ、神聖な存在として位置づけられています。

初代神武天皇から始まる万世一系の系図は、この神話的な祖先観に基づいています。

一方、歴史学的な探求では、確実な史料や考古学的証拠に基づいて天皇の起源を探ります。

その結果、6世紀頃に存在した有力な豪族の長である「大王（おおきみ）」が、次第に権力を強化し、中国王朝の影響も受けながら「天皇」という称号と地位を確立していったと考えられています。

天皇の起源を深く理解するためには、この神話と歴史の両方の側面を知り、それぞれの文脈で語られる内容を区別して捉えることが不可欠です。

天皇制存続の背景 神話的権威と歴史的役割

• 天照大神の子孫 万世一系の思想
• 天皇の神格化と祭祀における役割
• 政治権力との分離 天皇と為政者の関係史
• 歴史の中で変化する天皇の地位 現人神から象徴へ
• 国民の敬愛と文化 日本における皇室の存在
• 神道との深い結びつき

天照大神の子孫 万世一系の思想

「万世一系（ばんせいいっけい）」とは、天皇の皇位が、初代の神武天皇から現在まで、一度も途切れることなく男系の血筋によって継承されてきたとする思想です。

『日本書紀』には、初代・神武天皇から歴代天皇の系譜が記されており、これが万世一系の根拠とされています。

概念・原則	内容
万世一系	皇位が途切れず一つの系統で継承されるという思想
男系継承	父親の系統のみを辿って皇位が受け継がれる原則
根拠とされる文献	『日本書紀』に記された神武天皇からの歴代天皇の系譜
歴史的意義	天皇の権威の源泉の一つ、日本の歴史・文化への影響

この万世一系の思想は、天皇の権威の源泉の一つと考えられており、日本の歴史や文化に深く根付いています。

天皇の神格化と祭祀における役割

天皇の神格化とは、天皇を単なる人間ではなく、神聖な存在として捉える考え方です。

これは、皇祖神である天照大神の子孫であるという神話に基づいています。

天皇は、国家と国民の安寧を祈る最高祭主としての役割を担ってきました。

宮中三殿（賢所・皇霊殿・神殿）での祭祀や、毎年11月23日に行われる新嘗祭など、数多くの重要な儀式を執り行います。

このように、天皇が祭祀を通じて国民の幸福を祈る存在であることは、その権威と国民からの敬愛の基盤を形作る重要な要素となります。

政治権力との分離 天皇と為政者の関係史

日本の歴史を振り返ると、天皇が常に政治の最高権力者として直接統治を行っていたわけではありませんでした。

多くの場合、天皇は権威の象徴としての地位を保ち、実際の政治は別の権力者が担当するという、権力と権威の分離が見られます。

代表的な例として、平安時代中期から後期にかけての摂関政治が挙げられます。

この時代、藤原氏の一族が摂政や関白という地位に就き、約200年間にわたって政治の実権を掌握していました。

この間、天皇は儀式や文化的な行事を主宰する存在でしたが、政治的な意思決定の多くは藤原氏によって行われたのです。

鎌倉時代に入ると武士階級が台頭し、源頼朝が征夷大将軍に任命されて鎌倉幕府を開きました。

これ以降、室町幕府、江戸幕府と武家による政権が続きます。

将軍が政治の実権を握る一方で、その将軍を任命する権限は形式上、天皇が持ち続けました。

承久の乱（1221年）のように、天皇側が政治の実権を取り戻そうと試みた出来事もありましたが、基本的には権威としての天皇と、権力を行使する為政者という構図が維持されたと言えます。

このように、天皇は政治の実権を持つ為政者とは一定の距離を保ちながらも、日本の歴史を通じて特別な権威として尊重され続けました。

この政治権力との巧みな分離が、天皇制という制度が長きにわたって存続してきた重要な要因の一つと考えることができます。

歴史の中で変化する天皇の地位 現人神から象徴へ

天皇の地位は、日本の長い歴史の中で一定ではありませんでした。

特に大きな変化として、「現人神（あらひとがみ）」から「象徴」への移行が挙げられます。

現人神というのは、文字通り「この世に人間の姿で現れた神」という意味ですね。

明治維新以降、天皇は国家の中心として神格化され、大日本帝国憲法下では元首であり統治権を総攬する存在、すなわち現人神と位置づけられました。

しかし、第二次世界大戦の敗戦を経て、1946年（昭和21年）に昭和天皇は自ら神格性を否定する「人間宣言」を行います。

翌1947年（昭和22年）に施行された日本国憲法では、天皇は「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と定められ、国政に関する権能を持たない存在となりました。

この地位の変化を、時代ごとに整理すると以下のようになります。

時代	天皇の主な位置づけ	関連する出来事・背景
古代〜中世	神の子孫、祭祀の主体、時に政治的権威	神話、律令制、摂関政治、武家政権の台頭
近世	権威は保持するも政治的実権は限定的	江戸幕府による統治、朝廷儀礼の維持
明治〜戦前	現人神、国家元首、大元帥	明治維新、大日本帝国憲法、国家神道
戦後〜現代	日本国の象徴、国民統合の象徴	人間宣言（1946年）、日本国憲法（1947年施行）

このように、天皇の地位は固定されたものではなく、歴史的な出来事や社会の変化を背景に大きく変容してきたことがわかります。

現代における「象徴」としてのあり方も、そうした歴史的変遷の結果なのです。

国民の敬愛と文化 日本における皇室の存在

日本の皇室は、長い歴史の中で国民から敬愛を集めてきました。

それは単なる制度としてだけでなく、日本の文化と深く結びついている存在です。

例えば、和歌は古くから皇室とゆかりが深く、天皇や皇族が詠んだ歌は『万葉集』や『古今和歌集』などに数多く収められています。

現代においても、新年歌会始の儀は、皇室と国民が和歌を通じて交流する大切な機会となっています。

また、皇室の儀式や行事は、日本の伝統的な価値観や美意識を反映しています。

即位の礼や大嘗祭（だいじょうさい）といった儀式は、数百年、時には千年を超える歴史を持ち、日本の文化的な継続性を示すものです。

多くの国民は、これらの皇室の文化的な側面や、歴史の積み重ねに敬意を抱いています。

災害発生時のお見舞いなど、国民に寄り添う姿勢も、敬愛の念を深める要因の一つです。

皇室は、政治的な権力とは異なる次元で、日本の精神的な支柱や文化の象徴としての役割を担っているといえます。

このように、皇室は単に制度として存在するのではなく、和歌をはじめとする伝統文化の継承、儀式を通じた価値観の共有、そして国民への配慮といった活動を通じて、日本社会における独自の地位を築き、国民からの敬愛を集めているのです。

神道との深い結びつき

「神道（しんとう）」とは、日本の土着の信仰であり、自然や八百万（やおよろず）の神々を信仰するものです。

天皇は、この神道において最も重要な祭祀を行う役割を担います。

天皇陛下は、国民の安寧と五穀豊穣を祈る新嘗祭（にいなめさい）や、皇祖神である天照大神（あまてらすおおみかみ）を祀る伊勢神宮への勅使派遣など、多くの宮中祭祀を主宰されます。

これらの祭祀は、神話の時代から続く皇室の伝統を体現する重要な儀式なのです。

天皇の役割	内容	関連する場所
最高祭主	宮中三殿での祭祀、新嘗祭などの儀式を主宰	皇居、宮中三殿
伊勢神宮との関係	皇祖神・天照大神を祀る伊勢神宮への勅使派遣、式年遷宮への関与	伊勢神宮
各地神社との関係	全国の主要な神社への勅使派遣	各地の神社

このように、天皇と神道は切り離せない深い関係にあり、皇室の祭祀は日本の精神文化の根幹を成しています。

天皇が神道の祭祀を通じて国民の幸福を祈る姿は、皇室が国民から敬愛を集める理由の一つになっています。

「神道（しんとう）」とは、日本の土着の信仰であり、自然や八百万（やおよろず）の神々を信仰するものです。

天皇は、この神道において最も重要な祭祀を行う役割を担います。

天皇陛下は、国民の安寧と五穀豊穣を祈る新嘗祭（にいなめさい）や、皇祖神である天照大神（あまてらすおおみかみ）を祀る伊勢神宮への勅使派遣など、多くの宮中祭祀を主宰されます。

これらの祭祀は、神話の時代から続く皇室の伝統を体現する重要な儀式なのです。

天皇の役割	内容	関連する場所
最高祭主	宮中三殿での祭祀、新嘗祭などの儀式を主宰	皇居、宮中三殿
伊勢神宮との関係	皇祖神・天照大神を祀る伊勢神宮への勅使派遣、式年遷宮への関与	伊勢神宮
各地神社との関係	全国の主要な神社への勅使派遣	各地の神社

このように、天皇と神道は切り離せない深い関係にあり、皇室の祭祀は日本の精神文化の根幹を成しています。

天皇が神道の祭祀を通じて国民の幸福を祈る姿は、皇室が国民から敬愛を集める理由の一つになっています。